田文軍的學(xué)術(shù)研究

發(fā)布時間：2025-08-27 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

指導(dǎo)教授在學(xué)習(xí)期間，田文軍有幸得到過武漢大學(xué)蕭萐父教授、李德永教授、唐明邦教授，北京大學(xué)張岱年教授、朱伯昆教授的指教，在日本研修期間又曾得到著名學(xué)者池田溫教授的指導(dǎo)。教學(xué)與科研長期的中國哲學(xué)史教學(xué)與科研工作，使他對于中國辯證法史、宋明哲學(xué)、馮友蘭哲學(xué)以及日本文化比較等都有較為深入的研究，并取得了多種認(rèn)識成果。已出版的學(xué)術(shù)著作有：《馮友蘭與新理學(xué)》《馮友蘭新理學(xué)研究》《現(xiàn)代新儒家學(xué)案——馮友蘭學(xué)案》《馮友蘭傳》《中國辯證法史》等；他還曾先后參與多種學(xué)術(shù)著作的編撰工作，在各類報刊、文集中發(fā)表了一批學(xué)術(shù)論文。研究成果他這些學(xué)術(shù)研究成果在海內(nèi)學(xué)術(shù)界均具有一定影響。其《馮友蘭與新理學(xué)》《馮友蘭新理學(xué)研究》是二十世紀(jì)八十年代國內(nèi)較早形成的馮友蘭哲學(xué)研究成果之一。臺灣的《書目季刊》評介《馮友蘭與新理學(xué)》一書時認(rèn)為：“本書雖然成書在馮氏逝世之前，但作者所引用的資料已經(jīng)幾乎包括了馮氏各階段的思想，并加以深入的探討，對于今日吾人全面評價馮氏的哲學(xué)工作，應(yīng)有相當(dāng)?shù)膬r值”?！段錆h年鑒》也曾將此書作為武漢地區(qū)重要的學(xué)術(shù)成果加以介紹。馮友蘭哲學(xué)《馮友蘭新理學(xué)研究》一書增加了作者有關(guān)馮友蘭哲學(xué)方法研究的認(rèn)識成果，不論內(nèi)容還是篇幅與《馮友蘭與新理學(xué)》均有所不同。此書在武漢出版以后，《哲學(xué)研究》《孔子研究》刊發(fā)過長篇評介文章，認(rèn)為此書“將馮氏哲學(xué)置于劇烈的文化沖突和廣闊的歷史背景中辨析詮釋，既有深度，又有廣度，對于馮氏哲學(xué)研究乃至整個現(xiàn)代哲學(xué)研究作出了難能可貴的探索和貢獻(xiàn)，對于清理中華民族理論思維現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程以及探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的關(guān)系問題，具有啟迪新思的作用”。由人民出版社出版的《馮友蘭傳》，則是他近幾年來系統(tǒng)考察馮友蘭的人生之旅與哲思?xì)v程的認(rèn)識成果，學(xué)術(shù)界同仁認(rèn)為此書在馮氏傳記類著述中屬“里程碑式”的著作，光明日報社編輯出版的《書摘》雜志也對該書內(nèi)容進(jìn)行了摘介。他有關(guān)馮友蘭學(xué)術(shù)思想研究的學(xué)術(shù)論文諸如《馮友蘭文化類型說芻議》《馮友蘭人生境界論評析》《馮友蘭的中西文化觀》《馮友蘭共相說勾沉》《馮友蘭與文化保守主義》《心河之水長流》等也曾為《新華文摘》《文匯報》《哲學(xué)動態(tài)》、光明日報社主辦的《文摘報》、《思想》（日本）等多種報刊論及或摘介，其中《馮友蘭人生境界論評析》一文曾獲得全國馮友蘭學(xué)術(shù)研究獎。在“馮學(xué)”研究方面的豐碩成果，使他已成為國內(nèi)外較具影響的“馮彥”研究者之一。辯證思維的研究在對于中國傳統(tǒng)的辯證思維的研究方面，他與人合作完成了《中國辯證法史》一書，此書為目前國內(nèi)研探中廽傳統(tǒng)辯證思維最為系統(tǒng)的認(rèn)識成果，得到了著唍哲學(xué)史家蕭萐父教授的肯定。蕭萐父教授認(rèn)為，這部書稿以“馬克思伻義為理論導(dǎo)向，把思想史研究與社會史研究相結(jié)合；按其共性寓于個性之中，人體解剖是猴體解剖的鑰匙等觀點(diǎn)，剖判中國歷史上辯證思維的成果，注意到以唯物辯證法理論體系為圭臬，借鑒、綜合已有的研究論著而不盲從，自主權(quán)衡，取舍有方，在宏觀立論和微觀考史兩方面，都務(wù)求言之有據(jù)，力戒浮明”，從而使書稿“承先以啟后，有所開拓與創(chuàng)新”。在日本文化比較研究方面，他發(fā)表了《日本文化比較研究的現(xiàn)狀與趨勢》《我所看到的日本文化》以及《日韓學(xué)者對儒學(xué)的再評價》等論文，這些研究成果同樣受到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注?！俺Ｄ钊蓐栃忝溃y忘溇水情長”。田文軍熱愛自己的國家，熱愛自己的家鄉(xiāng)。他認(rèn)為自己能從山清水秀的鶴峰，來到風(fēng)景如畫的珞珈山，玄玄空空，徜徉于學(xué)術(shù)天地，是自己的幸運(yùn)。因此他珍惜自己的工作崗位，認(rèn)同“莫貧于無學(xué)，莫孤于無友，莫苦于無識，莫賤于無守”的人生信念，追求生活的真實(shí)與恬淡。2014年他除了承擔(dān)中國哲學(xué)史、中國倫理思想史方向的本科生與研究生課程的教學(xué)任務(wù)以外，還參與并獨(dú)立承擔(dān)著多項(xiàng)國家人文社科基金和教育部人文社科基金科研課題，繼續(xù)著自己的“書田”耕耘生活，以期對國家民族的學(xué)術(shù)文化事業(yè)作出更多的貢獻(xiàn)。