求電大美學(xué)原理形成性作業(yè)答案
發(fā)布時間：2025-12-16 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
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試卷代號：2286
中央廣播電視大學(xué)2007—2008學(xué)年度第一學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚?/p>
各專業(yè)美學(xué)原理試題
2008年1月
一、名詞解釋(每小題5分，共15分)
1．美學(xué)
2．社會美
3.優(yōu)美
二、填空題(每空1分，共15分)
1．美學(xué)作為獨立的學(xué)科產(chǎn)生于———一，———國的——一——一被
稱為“美學(xué)之父”。
2，一百多年來，人類學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究為我們勾勒出—幅人類史前藝術(shù)與審美活動的圖景，其中主要包括———一、———一、———一、———一等幾大類型。
3．藝術(shù)美的主要特征表現(xiàn)為———一性、———一性、———一性。
4．從表現(xiàn)內(nèi)容上分類，喜劇可分為———一、———一和———一三種。
5．音樂藝術(shù)的基本審美特征包括豐富的———一性，意義的———一性、形象的模糊性。
三、判斷題(判斷下列說法的對錯，并簡要說明理由。每小題5分，共10分)
1．自然美是—種純粹的形式美。
2．形象性是美育的首要特點。
四、簡答題(每小題15分，共30分)
1．簡述想象在審美活動十的作用。
2．簡要說明美育的上要任務(wù)。
五、論述題(共30分)
試述“移情說”審美理淪基本內(nèi)容。
試卷代號：2286
中央廣播電視大學(xué)2007—2008學(xué)年度第一學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚?/p>
各專業(yè)美學(xué)原理****及評分標(biāo)準(zhǔn)
(供參考)
2008年1月
一、名詞解釋(每小題5分，共15分)
1．美學(xué)是研究美、美感、審美活動和美的創(chuàng)造活動規(guī)律的—門科學(xué)。
2，社會美是指社會生活巾的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會美是美的各種形態(tài)中具有重要意義的—種，也是美的最早存在形態(tài)之一。
3.優(yōu)美是一種美的類型，從根本上講，優(yōu)美的本質(zhì)就在于市美主體與審美客休之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心足和諧。從美感上看優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。從市美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。
二、填空題(每空1分，共l5分)
1．近代(或1750年前后)德鮑姆嘉通
2.原始器物與裝飾品原始造型藝術(shù)原始歌舞原始神話
3.形象性主體性審美性
4．否定型喜劇肯定型喜劇含淚型喜劇
5，情感性象征性
三、判斷題(每小題5分，共lo分)
1．要點：
不對門然美雖然側(cè)重于形式美，自然事物的外在形式特征是構(gòu)成自然美的必要條件，但是，自然美的根源在于人的社會實踐，在于自然與社會生活的客觀聯(lián)系。
2，要點：
對。美育從欣賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象。無淪是自然美還是社會美、藝術(shù)美，它們的首要特征都是形象性，人人都要通過欣賞美的形象來接受美育，
四、簡答題(每小題15分，共30分)
1．答案要點：
(1)想象是一種特殊的心理功能，指人腦對已有表象進行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。心理學(xué)上把想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。再造性想象是人類在生活經(jīng)驗基礎(chǔ)卜再現(xiàn)出記憶的客觀事物的形象；創(chuàng)造性想象是在經(jīng)驗基礎(chǔ)上對記憶進行加工組合，創(chuàng)造山新的形象。(5分)
(2)在審美活動中，生活經(jīng)驗越豐富、越具有想象力，得到的審美愉悅和審美享受也越強烈；沒有想象，人就不能形成審美理想，不能創(chuàng)造出比現(xiàn)實生活中已有的事物更美的現(xiàn)實美和藝術(shù)美。(5分)
(3)審美想象帶有濃厚的情感色彩，情感是想象的動力和中介，審美對象往往在想象中被涂上—定的情感色彩，同時主觀情感也在想象巾得到自由抒發(fā)。(5分)
2．美育的基本任務(wù)包括：
(1)培養(yǎng)正確的審美觀。(4分)
(2)提高審美能力。(4分)
(3)培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。(4分)
(4)塑造完美人格。(3分)
五、論述題(共30分)
答案要點：
(1)自19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉的近百年時間里，“移情說”美學(xué)在西方許多國家具有很大影響力。移情說的先驅(qū)是德國美學(xué)家費希爾(1807—1887)和他的兒子，他們有關(guān)審美中移情作川的淪述，為后來的“移情說”開了先河。一般認(rèn)為移情說最主要的代表人物是德國美學(xué)家、心理學(xué)家立普斯(1851—1914)，他的主要美學(xué)著作有《空間美學(xué)和幾何學(xué)·視覺的錯覺》、《論移情作用》、《再論移情作用》等。立普斯的移情說成為早期西方審美心理學(xué)流派巾最有代表性的一種理論。(5分)
(2)移情說的功績在于對審美活動中的移情作用進行了比較深入的研究。什么是移情作用呢?就是指人在觀察客觀事物時，往往不門覺地將無生命、無情感的事物當(dāng)作是有生命、有情感的，與此同時人自身又受到這種錯覺的影響，進而和事物發(fā)生共鳴。(10分，包括舉例說明)
(3)立普斯是從心理學(xué)出發(fā)研究美學(xué)的，他重點研究了審美欣賞心理，他認(rèn)為審美欣賞實際上就是一個移情過程。立普斯認(rèn)為審美感受的根源扦不是來自客觀事物，而是來自審美主體的內(nèi)在情感，也就是一種令人愉悅的“同情感”。只有這時審美客體才在審美主體心目中成為市美對象。由物找分離、物我劉立的狀況升華為物我同一、物我兩忘的境界．這就是審美的境界。(10分，包括舉例說明)
(4)移情況對于移情作用做了細致研究．特別是立普斯從心理學(xué)山發(fā)，研究了人在觀賞幾何形體時產(chǎn)生的心理錯覺，提出了許多有價值的見解，這是他們不可磨滅的貢獻。但是移情說又是一種唯心主義美學(xué)理論，它把這種美感中的移情現(xiàn)象從認(rèn)識論范圍擴大到本體淪范圍，認(rèn)為世界上根本就無所謂美丑，一切都只是人的主觀移情的結(jié)果，他們看小到人類實踐活動是移情作用的基礎(chǔ)，反而認(rèn)為客觀世界世界萬事萬物都不過是“我”的移情的結(jié)果，這就成為地地道道的主觀唯心主義了。(5分)