道德的定義

發(fā)布時間：2025-12-12 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

《論道德》

“道德”二字，經(jīng)常被人們提及。古今中外與此相關的書籍，可謂多如牛毛。其內(nèi)涵之豐富，可見一斑——我也略微談談。

雖然辭典里有現(xiàn)成的定義，但我仍想改弦更張，另作闡述。人道即為人處世之道，指個人或群體同外界聯(lián)系時，應當具備的方法、原則及態(tài)度。而道德可定義為：人與人相處時，應當具備的方法、原則及態(tài)度。

顯然嚴格說來，道德僅在人與人聯(lián)系時起效；在人與非人的事物聯(lián)系，以及非人的事物互相聯(lián)系時，并不適用。所以我們不可戴上“道德”的眼鏡，看待人類的***生與動物的弱肉強食。

由定義不難得知：道德有利于維持人類的穩(wěn)定。所以究其本源，可認為道德，是人類為維持自身穩(wěn)定，而自我約束的產(chǎn)物。進而可知對維持人類穩(wěn)定的作用大小，是評判道德高低的核心依據(jù)。

談到作用也不可不提利益。為更多的人謀得更大的利益，所展現(xiàn)的道德便越高尚；令更多的人，受到更大的損害，所展現(xiàn)的道德便越低劣。

而展現(xiàn)須有合適的時機——畢竟道德存之于心，而見之于行。若不得馳騁便無法區(qū)分馬匹的優(yōu)劣；不得施展，便難以判斷才能的高低。

人生的舞臺：愈是狹窄和隱秘，對外人利益的影響，便愈為微小，也愈難于展現(xiàn)道德與才能；愈是寬闊和明顯，對外人利益的影響，便愈為重大，也愈易于展現(xiàn)道德與才能。

要想更為深入地了解道德，必須將其拆分而單論?！暗馈迸c“德”的內(nèi)涵，原本并不相同。隨著時間的推移，兩者被連用，且“道”的分量逐漸下降；“道德”一詞，幾乎成為“美德”的代稱。

所謂的“道”，即道品，指吻合于中庸之道的德行。德盛則道不達；道高，則德不厚。唯有庸德庸行，方才符合中庸之道。

道德有別根源便在于兩者的評判依據(jù)，存在差異。前者立足于延長人類的存在時間，后者著眼于提升人類的生活質(zhì)量與種群數(shù)量。須知人類的生活質(zhì)量與種群數(shù)量提升得越快，人類的存在時間便會越短?！e此一例，更容易理解：長勢越快的樹木，往往天年越短；天年越長的樹木，常常成長越慢。

對人類（非指個人）而言，存在時間，與生活質(zhì)量及種群數(shù)量，都能影響自身的穩(wěn)定；且前者的影響，顯著大于后者。

換而言之只要存在時間延長，人類便更趨穩(wěn)定；若縮短，便更不穩(wěn)定——此時，生活質(zhì)量及種群數(shù)量的變化，所帶來的影響，可以忽略不計。而生活質(zhì)量及種群數(shù)量的提升，雖原則上有利于人類的穩(wěn)定，但若使人類的存在時間縮短，反不利于自身的穩(wěn)定。

顯然道高于德，這是不爭的事實。所以《道德經(jīng)》有云：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”道高，則無拘泥于德；德厚，則無執(zhí)著于仁；仁深，則無糾結于義；義重，則無束縛于禮。

當然前文可謂玄之又玄，并不容易理解。判斷道與德孰高孰低，還有更為直觀的標準——智慧的大小。莫問智當何處尋，去其濁者水自清。寡欲靜心而人自明。所以道德越高，智慧越大。

道之高莫過于老聃、莊周、洪應明；德之盛，莫過于孔丘。今人大可靜心咀嚼與比較儒道經(jīng)典，通過兩家對世事人生的感悟，從而判斷出智慧的大小。

要想提高智慧，必須提升道德。而道德之路頗為漫長與艱辛。古人云：“逆以煉心?！辈荒苋淌苠N煉的痛苦，與長期的煎熬，必不會擁有高深的道德。

道德之本在于自愛；進德之本，在于自省。若能堅持寡欲匡過，定可不負此生。