金剛經(jīng)原文

發(fā)布時間：2025-12-10 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

原文節(jié)選：

法會因由分第一

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國只樹給孤獨園。與大比丘眾、千二百五十人俱。爾時釋尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖收衣缽，洗足已，敷座而坐。

善現(xiàn)啟請分第二

時長老須菩提，在大眾中，即從座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，***善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？佛言：善哉善哉。須菩提如汝所說，***善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽當為汝說。善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。唯然世尊，愿樂欲聞。

大乘正宗分第三

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。

妙行無住分第四

復(fù)次須菩提！菩薩於法，應(yīng)無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提菩薩應(yīng)如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提於意云何，東方虛空，可思量不？不也，釋尊。須菩提南西北方，四維上下虛空，可思量不？不也，釋尊。須菩提菩薩無住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提菩薩但應(yīng)如所教住。

如理實見分第五

須菩提於意云何，可以身相見***不？不也，釋尊，不可以身相得見***。何以故***所說身相，即非身相。佛告須菩提凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見***。

正信希有分第六

須菩提白佛言：釋尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提，莫做是說。***滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句乃至一念生凈信者，須菩提，***悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復(fù)我相人相眾生相壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故***常說，汝等比丘，知我說法如筏喻者。法尚應(yīng)舍何況非法。