請問尉繚(尉繚子)的故事或生平簡介

發(fā)布時間：2025-12-14 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

作者尉繚生平不詳，戰(zhàn)國后期軍事理論家。

《尉繚子》一書中《天官第一》有“梁惠王問尉繚子曰”句，因此一般都認為他是梁惠王（亦稱魏惠王，西元前370～前319年在位）時人。尉繚的戰(zhàn)功政績雖鮮見于史書，但他卻是一個有才能的軍事理論家。《尉繚子》一書所表述的軍事思想，代表了戰(zhàn)國時期我**事思想發(fā)展的一個主要的流派，也是當時山東各國變法圖強、建立封建主義制度的政治思潮在軍事上反映的產(chǎn)物。

《尉繚子》現(xiàn)存最早的版本是銀雀山西漢墓出土的竹書抄本，惜為殘簡。現(xiàn)存最早的刊本為宋《武經(jīng)七書》本。后世諸多叢書本大都源于此本。建國后研究《尉繚子》的主要成果有上海古籍出版社1978年版《尉繚子注釋》、中華書局1979年版《尉繚子注釋》、中州書畫社1982年版《尉繚子校注》、中華書局1982年版《竹簡帛書論文集·尉繚子覯證》、***出版社1989年版《尉繚子淺說》。

《尉繚子》自漢以后，歷代均有著錄，但是卷、篇數(shù)不等，有五卷、六卷之分，有三十一、二十九、二十四、三十二篇之別，其原因可能有兩個，一是流傳中有佚失，二是分篇不同。今傳世本共二十四篇，其篇目為：天官第一、兵談第二、制談第三、戰(zhàn)威第四、攻權第五、守權第六、十二陵第七、武議第八、將理第九、原官第十、治本第十一、戰(zhàn)權第十二、重刑令第十三、伍制令第十四、分塞令第十五、束伍令第十六、經(jīng)卒令第十七、勒卒令第十八、將令第十九、踵軍令第二十、兵教上第二十一、兵教下第二十二、兵令上第二十三、兵令下第二十四。

《尉繚子》繼承并發(fā)展了《孫子》、《吳子》等兵書的軍事思想，且具有戰(zhàn)國后期的時代特點。在戰(zhàn)爭觀上它反對用唯心主義的天命觀指導戰(zhàn)爭，提出“天官時日，不若人事”的進步觀點；認為戰(zhàn)爭有正義與不義之分，反對不義之戰(zhàn)，支持正義戰(zhàn)爭。它主張“王者伐暴亂”的戰(zhàn)爭要以“仁義”為本；認為“兵者兇器也，爭者逆德也”，既要慎戰(zhàn)，又不能廢戰(zhàn)。

在戰(zhàn)略上它提出了許多精辟的見解，這集中反映在它對軍事與政治、經(jīng)濟的關系的論述方面。它把軍事和政治形象地比喻為“植”、“種”和“表”、“里”，指出“兵者，以武為植，以文為種，武為表，文為里……文所以視利害，辨安危；武所以犯強敵，力攻守也?！币馑际钦问歉?，軍事是從屬于政治的，這與兩千年后的克勞塞維茨的理論有異曲同工之妙。他認為經(jīng)濟是治國之本，是進行戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎，主張發(fā)展耕織。

《尉繚子》注重戰(zhàn)前思想、物質(zhì)和組織的準備，主張“權敵審將而后用兵”，“凡興師，必審內(nèi)外之權，以計其去，兵有備闕，糧食有余不足，校所出入之路，然后興師伐亂，必能入之?！弊⒅仄嬲撵`活運用，認為“故正兵貴先，奇兵貴后，或先或后，制敵者也?！敝鲝埣校J為“專一則勝，離散則敗?！边M攻時，主張出其不意，先發(fā)制人；防守時，主張守軍和援軍要中外相應，守與攻相結合。

《尉繚子》的治軍思想很豐富，它重視將帥的政治品德和個人模范作用，要求將帥秉公執(zhí)法，恩威并施，吃苦在疥，臨戰(zhàn)忘身，為人表率；重視部隊的行政建設，制定了較完備的戰(zhàn)斗、內(nèi)務、紀律條令，是研究先秦軍制史的重要資料；注重軍隊的訓練，論述了訓練的目的、方法、步驟及訓練中的獎懲制度，提出從最基層起逐級教練，最后合練的訓練方法；重視賞罰，提出“***一人而三軍震者***之，賞一人而萬人喜者賞之；***之貴大，賞之貴小”的思想，在書中記述有各種賞罰的具體規(guī)定和要求。

《尉繚子》問世后，受到歷代統(tǒng)治者和兵家的重視。唐魏征將其收進用于經(jīng)邦治國的《群書治要》之中，宋代被官定為武學經(jīng)書，后世兵家多有引述。它很早就傳到日本，日本研究、譯注《尉繚子》的兵書有慶長十一年（1600）元佶《校定訓點尉繚子》、林道春《尉繚子評判》等三十余種。另外還有朝鮮刊本。

《尉繚子》是一部具有重要軍事學術價值和史料價值的兵書。同時也應看到《尉繚子》中也存有封建糟粕，如鼓吹用嚴刑酷法來維持紀律的執(zhí)行等，是剝削階級軍隊官兵對立的產(chǎn)物。我們應該一分為二，用揚棄的觀點來看待這部書。